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单位领导和员工一起聚餐,席间领导把酒泼在员工脸上,问大家怎么看这件事?-j9九游会登录入口首页

作者: admin 发布于:2022-08-22 18:04:13

那天公司聚餐,我作为领导跟员工一起喝酒,多数员工都很给我面子,纷纷给我敬酒,其中就有平时不喝酒的,但因为敬重我也破了例,我感到很欣慰,这些人没白疼。

不过有一个员工,老是不端杯,大家劝他也无动于衷,还说什么我真的不喝酒,喝酒过敏之类,我心里老大不乐意,心里想:

“就你过敏,我还胃疼呢!在这种场合来这一出,明显不尊重领导,是向我示威呢。”我摇摇头,冷笑一声,打心眼里觉得这小子不通情理,不是块可造之材。

刚好他在夹菜,我没有理会,就把酒杯直接从他面前伸过去,跟他旁边的一个同事碰杯。没想到这小子看不到菜,急了,就把手故意往上一抬,一下子碰到我胳膊,我的手一抖,酒都洒出来了。

我一下子火了:“你这是干什么?自己不喝酒还不让别人喝吗?”

“你挡住我了!”没想到这小子不甘示弱,当场回怼。看到他那激动涨红的脸,我顿时觉得我这个领导真没办法下台了,就顺手把另外半杯酒泼在了他脸上。

这小子一下子站起来,刚要伸拳头打过来,被旁边的同事给拦腰抱住了,大家都放下碗筷在劝。这样一顿饭,结果因为这点事搞得不欢而散。我心理窝着火,赶紧让人事经理通知这小子卷铺盖走人,理由就是殴打领导,不服从管理,严重违反规章制度,一分钱都不要补偿!

这就是事情的真实经过。

我虽然往员工脸上泼酒不对,但也是事出有因,况且他还要打我,简直是目无尊长和法纪,这样的员工怎么能管好?

更何况有领导在场,喝一杯酒会死人?不懂人情的人,是很难在职场上生存下去的。

大家说是不是?难道是我错了吗?

我是作者@喻派职言,今日头条签约作者,15年人力管理经验的职业导师,以上内容均为原创,未经允许,不得转载和抄袭。这个真遇到过。呵呵呵,领导本来是和主管领导约好一起吃饭的(当然是领导巴结),结果,主管领导因为临时有事取消了这次宴请。

这个时候饭店单间已经开好,凉菜已经上桌,热菜就等主管领导来就开席。领导一等不来,二等不来,打电话一问,主管领导正和其他大领导们吃饭。一着急,就让公司我这个陪席的办公室主任召集公司中层以上人员通通叫来,共同用餐。席间,有个工程总工在了解了宴请的前提后就口无遮拦的大损特损领导,让领导在众人面前很没有面子,领导本来心里就有火,再让那个家伙一损再损,就压不住了,直接就把酒泼在那家伙脸上了!

聚餐是好事。领导参加与员工的聚餐尤其体现团队合作和精神。在酒桌上,领导要明智,要有耐心,要会包容,要体谅员工。员工呢,也要了解聚餐的意义,更要谨慎讲话。毕竟这是在大众广厅之下,和气生财。

出现矛盾苗头,领导要善于扭转话题,如果达不到目的,不好再讲的话借口有事离开餐桌,避免事态扩大。

领导把酒直接泼员工脸上的事情绝对不可取!既有损领导的形象,又有侮辱员工人格的嫌疑。

学会包容和有效规避才是最好的!

古人是如何“劝酒”的?现代人根本招架不住?

古人是如何“劝酒”的?现代人根本招架不住?这个问题(忞白)来为您回答。首先了解古人是如何“劝酒”,就会知道现代人能否招架的住。

题主您好:“酒文化”是我们中华传统文化之一,并且流传已久。据传说,“酒”为杜康酿造,所以后人经常以“杜康”来比作“酒”,曹操《短歌行》中“何以解忧?唯有杜康”就是如此。还有另一种说法,酒是仪狄所发明,在《战国策·魏策》中记“仪狄作酒而美,进之禹,禹饮而甘之,遂疏仪狄而绝旨酒,曰后世必有以酒亡其国者”。仪狄是大禹时期的人,酿出美酒后进献给禹,饮完酒后的禹感受到酒的甘甜,不过因此疏远了仪狄,把酒戒了。并说“曰后世必有以酒亡其国者”。可以说禹的寓言很准确的应验。

简要的叙述完“酒”的起源,那么古人到底是如何“劝酒”的?首先“劝酒”这个词,古代最早并不是字面的含义,而是用在了“礼仪”之上,逐渐成为了“酒席助兴”的一种方式。古人的“劝酒”是以“酒令”的形式,并且“酒令”的方式多样。我们可以从“酒令”在“礼仪”到“酒席助兴”的演变过程进行了解,就会知道现代人能否招架的住。

古人将“酒令”运用到“礼仪”之上我们中华传统“礼仪”文化之一的“射礼”,就融入了“酒令”的元素,为何这么说呢?因为“射礼”分为四大种类“大射”、“宾射”、“燕射”、“乡射”,每一个种类都会有“宴饮”,自然也就有了饮酒的环节。只是饮酒还不能称作“酒令”,所以他们会举行“射箭”的比赛,谁输了,谁就要喝酒,并且会有赏罚之分。

“大射”:是天子祭祀前选择人选的活动,在举行之前会有宴饮的环节,过后举行“大射”,赢的人赏封地,输的人撤销封地。在《礼记·射义》中“射中者得与于祭,不中者不得与于祭。不得与于祭者有让,削以地;得与于祭者有庆,益以地”有记载。

“宾射”:是各诸侯之间,以及各诸侯朝见天子时举行的“射礼”,并且也有“宴饮”的环节。

“燕射”:是诸侯大臣举行的生活“射礼”,也就是平时宴饮、狩猎时的一种娱乐方式,通过射箭分出胜负,输的人喝酒。

“乡射”:一般为各地的官员举行,为了向国家举荐人才,设置的一种“射礼”,通过射箭来分出胜负,并且也要举行“宴饮”。

这些“射礼”都有众多的礼仪环节。所以在《礼记·射义》中记载“射者所以观盛德也”,通过“射礼”是可以观察君子德行的。抛开这些不谈,从“射礼”中输者饮酒的行为看,“酒令”就是当时“射礼”的一种形式,与“礼仪”也是相辅相成的。

并不是每一个人都能掌握射箭,举办一场隆重的“射礼”,所以逐渐演变成一种“投壶”的形式。欧阳修在《醉翁亭记》中写道:“射者中,弈胜者,觥筹交错,起坐而喧哗者,众宾欢也。”其中的“射”指的就是“投壶”,“觥”在这里指酒杯,“筹”为计数的一种道具,这就可以看出,古人以“投壶”为“酒令”的方式,进行饮酒。

古代文人的酒席,“酒令”的方式略显雅趣说到古代文人饮酒,首先就能想到“唐朝”,因为李白的《将进酒》成为千古名作,并且杜甫称他为“酒中仙”,可见其酒量之大,我们也许不是对手。就算现代有酒量大的人,到了古代的酒席,对上“酒令”也未必会是对手。

在《中国诗词大会》其中的一个环节“飞花令”,放在古代就是酒席上的一种“酒令”,是文人们饮酒时一种助兴的方式。唐代诗人韩翃《寒食》中有“春城无处不飞花”,可以看出当时“飞花令”的流行。并且在蔡宽夫的《诗话》中“唐人饮酒,必为令以佐欢”,可见唐朝的酒席上少不了“酒令”助兴。

“飞花令”一般选择诗词中的句子,不能超出七字以上,更要有固定的字,严格来说韵律和格式还要符合。不局限背诵他人的古诗,可以自己即兴作诗,输掉的人就要被罚饮酒。只看这样的规则,又有多少人能招架的住呢,(忞白)举一个例子。

比如,古人选出一位“令官”,以“花”字为令“花近高楼伤客心”

第二位“行令”者要对出“落花时节又逢君”,因为第二个字要为“花”字

第三位的“花”字体现在第三个字上“春江花朝秋月夜”

以此类推,第七个字为“花”字结束。这样的“酒令”需要一定文采的支撑,并且是酒席上一种文化的切磋。

还有一种文人的酒席,那就是“曲水流觞”。王羲之在晋代永和九年,三月初三,他和朋友们举行一场以“曲水流觞”为娱乐的诗词歌赋比赛。

“曲水流觞”是在弯曲的溪水两边坐着众多的人,溪水中放上盛满酒的杯子,从上流开始飘下,停在谁的那里,或是在谁的位置上打转,那个人都要喝完杯中的酒,并且接受惩罚。因为“曲水流觞”这一次活动,王羲之的著作《兰亭集序》问世,并且“曲水流觞”慢慢成为了古代三月初三“上巳节”的一个固定娱乐项目。

在“飞花令”和“曲水流觞”中能够看到,古人的酒席不只是考验酒量,其“酒令”也是需要一定文采的支撑,所以我们到了古人的酒席,未必能招架的住,不过还有一些通俗的“酒令”。

古人通俗的“酒令”,人人皆可参与上面讲到射箭的比拼,还有的切磋诗词歌赋,这些都需要一定的功底基础,所以并不是每个人都可参与其中。不过还有一些通俗的“酒令”,既能起到酒席之上助兴的作用,还能让众人参与其中。

“五魁首啊,六六六啊,哥俩好啊,四喜财啊……”这种酒席上洗脑的声音,在电视或是生活中都有了解,古代也有类似的“酒令”方式,名叫“拇战”。

说到“拇战”,就是两个人面对面出手,各猜手指数,合起来计算后,以分数的多少分出胜负,失败的一方饮酒。这样的“酒令”相对简单,比拼的就是酒量。在黄遵宪的《番客篇》中“呼幺又喝六,拇战声琅琅”,从这句话中可以了解,“拇战”带给酒席的热闹氛围,与“五魁首,六六六......”非常相似。在沈复的《浮生六记》中云:“拇战辄北,大醉而卧”。

还有一种“酒令”为“猜枚”,这一点在《红楼梦》第二三回中有讲:“低吟悄唱,拆字猜枚,无所不至,倒也十分快意”,能看出“猜枚”在当时很受欢迎,并且玩的非常快乐。那么规则是如何的呢?

“猜枚”相比较“拇战”更简单一些,用较小的物品作为游戏的道具,比如花生、瓜子、等物品,抓在手中让对方猜单双、颜色、数目,当然猜中者获胜,猜错的人视为失败,败者饮酒。酒席上有这样的“酒令”,可以说人人都能参与。李广田在《冬景》中说:“三揖既毕,大家才又回到筵席上继续行酒猜枚。”这就是将“猜枚”运用到了酒席之上。

清朝时期的俞敦培编撰《酒令丛抄》分为“古令”、“雅令”、“通令”、“筹令”四大类。

结语:我们了解了古代“劝酒”的方式“酒令”,可以自己对号入座,感受古人酒席上的氛围。“礼仪”为主的“射礼”,是需要射箭的功底;还有文人墨客在酒席上的“飞花令”、“曲水流觞”,这些需要一定“文采”的支撑;“拇战”和“猜枚”这些人人都能参与,所以就看自己的酒量到底如何了。

我们现在工作之余,邀请好友们一起吃饭喝酒,聊天解闷,也许成为了很多人的一种常态。古人的“酒令”花样百出,现在酒席上所用到的,也许就是古人发明创造,在历史的长河中经过改编升级,最终流传下来的。在当代《中国酒令大观》中记载,“酒令”样式多达726种。

以上纯是个人见解,欢迎一起讨论,共同学习。(忞白)温馨提示:适度饮酒可以怡情,过度饮酒伤身哦...

中国的酒文化源远流长。自商周以来,酒与人们有着千丝万缕的联系。将军们离开时应该喝酒,而文人墨客无论是诗歌还是绘画,他们都必须喝酒来帮助。从远古时代到现在,中国是当之无愧的饮酒大国。可以看出,对于古人来说,饮酒不仅是一种生活方式,而且是一种生活态度。正是由于这个原因,文人墨客所描述的诗歌和酒文化使人们陶醉。

古代中国人热情好客。敬酒时,人际关系通常会升华。当中国人敬酒时,他们常常希望对方喝更多的酒,以表明他们已经实现了主人的友谊。客人喝的酒越多,主人就会越快乐。

古代人劝酒获有优雅助兴的,重要的宴会通常持续7到8个小时,有些宴会甚至持续3到5天,现代人根本无法招架。

李白被称为“酒仙”。他的《将进酒》绝对是历史上劝酒诗的顶峰。当你阅读它时,会感到激动。“古来圣贤皆寂寞,惟有饮者留其名”有这种说服力的劝酒方法,连古代的圣人都无法比拟,恐怕没有人会拒绝这样的劝酒吧。

王维,被称为“诗佛”,他的劝酒充满了真情,让人回味无穷。他在《送二元使安西》中道:“劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人”,等到你离开阳关,也许我一辈子都不会再见到你了。如此真诚告别的一杯酒,朋友怎么又会拒绝呢。

白居易,被称为“诗魔”,他不仅喜欢喝酒也喜欢劝酒。他的《劝酒十四首·何处难忘酒七首》。看他怎么劝人喝酒的,“此时无一盏,争过艳阳天”。意思就是:你不喝点酒,怎么会像青少年一样强壮争得过艳阳天呢?

古代人科技不发达,没有更多的游乐设施供人们玩乐,唯有歌舞和喝酒,只喝酒总是感到很无趣,就产生的很多的劝酒游戏,让喝酒变得更有趣!比如燕射投壶、曲水流觞、击鼓传花、猜灯谜、行酒令、填诗词、对对联等等。古人劝酒讲究文雅随性,多为助兴取乐。

古代也有非常残酷地劝酒,听起来让人愤怒又很讨厌,现代人根本无法招架。

一些古代的帝王将相纸醉金迷。例如《史记》写殷纣王用酒作水池,悬肉为林,让赤裸的男人和女人相互追逐玩耍,供其欣赏淫乐。这种糜烂堕落的生活方式完全违背了积极健康的饮食和娱乐的目的。最终,落得个国破家亡的悲惨结局,并为子孙后代所不耻。

三国著名将军张飞,作为一个酒鬼,张飞每次召见兄弟喝酒,每个人都应该一口喝干,如果谁不喝,他就打谁一百军棍。下属有个叫曹豹的不喝酒。张飞怒不可遏,抽了他五十鞭子,曹豹从次记了仇,最后将徐州献给了吕布。

刘表宴请客人时,他在他旁边放了一根长木棍,将一根长针放在棍子的顶部。如果有人喝醉趴下了,他会用扎针刺其臀部,扎醒后,他下令让其继续喝酒。

曹操自己从不劝人喝酒,但他在前面敬酒,随后典韦举着大斧头紧随其后,曹操向谁敬酒,典韦就拿个斧头向谁敬礼,这架势就是:“你喝酒吗?不喝爷爷会砍了你的”。

孙权喝酒也很无理,他在一次宴会上逼大家喝酒,虞翻假装喝醉趴倒在地上,当他看到孙权要离席走的时候,他就爬起来想溜,结果被孙权发现后大怒拔剑就砍,好在有身边人拉住,他才保了一条命。

西汉的朱虚侯刘章也是个凶狠的主,他在宴会中以军法劝酒,有一人不胜酒力逃席了,被刘章追回后来直接砍了脑袋!

然而,中国历史上最没人性的人是西晋时期的石崇。他让家里养的漂亮女人给客人敬酒。如果有客人不喝酒,他就命令砍下女人的头!许多客人一看事关人命不得不喝。后来,东晋时期的将军王敦不相信这个邪。不管美女如何说服他喝酒,他都不喝一滴。石崇毫不犹豫地连续杀死了三名美女。王敦不得不开始喝酒。

劝酒应适可而止,如果劝酒引起他人事故,可能承担法律责任。

我们会经常看到媒体报道,有的单位工作人员因奉命陪酒,导致饮酒过量而死亡。酒对于人类来说还是利少弊多,从现状看,禁酒可能性不大。劝酒关键是要把握度,不要强迫别人喝醉,否则会适得其反,乐极生悲。

劝酒容易造成他人的身体伤害。有些人因为身体原因喝不了酒, 比如对酒精过敏,一喝酒就出现病情,如果你过分劝酒,可能会造成他身体上的伤害,所以要应掌握好一个度。

如果发生意外劝酒者需承担法律责任。现在法律明文规定,要是因劝酒导致喝酒者出了意外事故。只要在场同桌的其他朋友都要负法律责任的,所以说劝酒不仅害了自己还害了朋友。

对于当今的人们来说,劝酒已成为一种不受欢迎的敬酒方式。且劝且珍惜,三思而后行吧。不过分劝酒既是对他人负责,也是对自己及家庭负责。

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